by sampatin
2025-10-10 16:46
第7章
体面
赌徒们进了监狱，妓女们被送进了寨子。叛乱被平定，钱财回到了布袋里。已无可期，村民复归集市，交易之法几与往昔无异。然今年之集市分为二域：左侧商铺林立，帐篷连绵；对面则烈日之下，人群聚集，商贩铺毯陈物，静候顾客。顾客懒于顾盼，径往檐下之店。滋事者自帐篷探首，讥曰：
- 强令顾客顶烈日、冒风雨，而货物却陈于地，莫非欲售于蚁乎？
彼等不顾辱言，不理异目，虽被视为异类，仍于低昂交替之sli旋律中，静静吟唱悠扬之乐[1]：
朋友啊，啊朋友，
立春新年有何雅趣？
请你分享心情
怀念旧时，我们和歌
相好千山也攀
不再昔缘，请尽旧义！
残冬，冷月，三秋
人啊，可记当年义情？
我捧酒葫醉浓，
一起涉溪，逾岭，相遇。
现何見面隔心？
如为彼獻冷水而已
只想倾诉几句衷肠，
今日新会，请莫忘昔！
诚挚之歌辞，未能撼动每一来者之心。 怀旧之人，常多感慨，唯恐为人所讥，谓其好与蚁共饮，食垢以祈长生。多年已逝，雅好传统者犹铭记：当年人人、家家攒三聚五，汇于铺毯之摊前，拣择此物彼品之光景。
或时众人失笑，皆因不慎相撞额头。某日，丝公月婆系红线一缕，市集顿如节庆般喧闹，共贺陌路男女结为伉俪[2]。
充盈欢愉之日，已一去不返。多少年来，众人虽怜沉痼之哀，然无一敢返旧途。怀旧者与昔日欢情，犹如鸳鸯为体面所裂，情缘遂断。
自两年前起，「情郎」甚重颜面。其弊在于货物陈于地面，致使顾客心生厌烦。故十人之中，八人惧其致疾而不敢近。
上村之民与下村之民比邻而坐，易生错认，遂致纷争。五度、七度争夺顾客，因买卖差错而致店主斗殴。客人助长暴力，乘乱劫财。暴徒甚至拳脚加于无涉之人。
恶状屡现，谅洲路安抚使已向朝廷奏报[3]。初时，皇帝有意劝民，将市肆划分为诸个交易之区。然与太师议后，遂定将市集之地拍卖，价高者得为十年之主。其间但不违律，皆可自便。得主以惠价租予百姓，并妥善规置贸易之所。
昔时，商贾轻视谅洲，无人肯费心前往。皇帝遂决于斯地设武术大会。朝廷已遣才俊与资财，修缮风景遗迹，破山石，穿沟壑，开江河，筑溪流，于茫茫山林之中建别院。军民克服万般艰辛，已将荒凉之谅洲化作山麓仙女。
各地游人纷至沓来，犹花香诱蜜蜂，吸引「老狐狸」之群。贫贱之时，鬼亦不顾；富贵之后，众皆阿谀。皇帝已下令拍卖，商贾竞投，陷入一场无尽之金钱角逐。阮烟云——金星阁之主，已以千两纯金夺魁。
迄今两年，谅洲已涌现联袂酒肆，与客店交相结合，相辅而行。其规模与品格，皆不逊京师同类。
集市会议上，烟云已倡议以四十文钱出租土地。庶民每月月入中数约三百文，租地常需百五十文。老商人以不足旧价之半租予众人，众皆惊其之廉，与昔日相比，实为便宜。烟云亦命家丁协助搭建商铺与帐篷，并制桌椅。
集市会议之上，烟云倡议以四十文钱之价，出租土地予众商贾。商贩于果摊侧售铜秤与篮，使顾客无须费心另寻。
上村之民识时务而应变，下村之民却讥之为贪利背祖之徒。逆潮流者，终归败局；然尚古者，仍顶烈日，浴霖而立，以待顾客之至。
守旧之思，已拒顺改革之势。太师与朝廷对此难题深感沮丧，焦头烂额，至今仍苦寻良策。幸赖铁男平定叛乱之功，已于民间树立良好声望。是以守度欲借此好管闲事之人，凭其交游广阔之能，以连结众人情谊。太师亦欲藉此良机，试探铁男之才。于是，老人感慨曰：
- 细事，然已系于国运。谅洲乃关隘边陲，北方之侵寇几皆由此而入。民心未齐，且互相冲突；倘侵寇乘隙进攻，防线恐将告破，令我至今头痛不已。我几欲为世代相袭之好面陋习而发狂。身为当朝太师，竟束手无策，实乃奇耻大辱！
守度素未轻吐己见，今已生自责之念。其妻早已识破其装神弄鬼之态。她已厌倦夫君猫鼠之戏，遂将心神尽注于铁男，殷切期盼其有所举措。表面之下，陈氏容对市集令人哭笑不得之景深感哀戚。其怀旧之神情，与年迈夫君无异。
好管闲事之人，视太师夫妇如无物，独自凝神于眼前令人啼笑皆非之场。其目光细腻，正逐一察看集市之众与万象之微。上村民与下村民偶然相遇，上村民旋即动怒，盖其屡加劝诫，而那群愚顽之人迄今仍未听从。
每逢此景，众人皆低首，反复剁碎葱，切割蒜瓣。下村民悲从中来，盖其童年挚友，今已因贪财而变质，终失和解之机。
铁男咂嘴，叹息一声，已厌倦屡次求和之机。然令人痛苦的是，在于为面子所累，彼此被迫回避。正因此好面之习，顾客踟蹰不前，欲往传统商肆购物，复畏遭人讥笑，终至纷纷离去。
昔日，母亲携铁男与其妹，自故里循北江路而至谅洲[4]。昔时，诸店主甚为和善，互助有加；然今已如稚子般动怒。此事确为真，并非守度的诡计。铁男却假装无意地问道：
- 太师，这是真的吗？还是假的？
老人笑着说：
- 假的，你以为是真的。真的，你以为是假的。你是真聪明还是假聪明？
铁男干笑着说：
- 他们并不介意丢面子，只是需要一个理由。我需要蓬舞队帮我团结村民。
老人和年轻人行为虽天差地远，但主意却异曲同工。太师微微一笑，欣赏铁男的解决方案。老人则愁眉苦脸地皱起眉头，说：
- 你突然提出这样的要求，我上哪儿去给你挖出一支蓬舞队？谅洲确实有蓬舞队，但他们只懂得跳舞，可不会懂得和你一起演戏。
铁男淡淡一笑：
- 太师真会开玩笑。大越军人早上舞刀，下午舞剑，晚上蓬舞。
守度轻笑一声，随即命令忠孝去召集士兵。铁男立刻说道：
- 也许不用了，烟云已经即将吩咐蓬舞队现身了。
烟云已将大半家财献于朝廷，且以贱价出租田地，教人营商之道。其为赢得朝廷对金星阁老板之好感，必将不择手段以解诸般纷争。烟云正铺砖，为登上政治舞台的名望阶梯铺平道路。
道相同，同相为谋。太师与铁男正共议最优之策。以烟云之精明干练，老成世故，实难见其束手无策之时。
但守度一心求事事臻于完美，世间无绝对之准，智者须备后手。太师命忠孝告知兵士前往购置蓬舞之服，并嘱其随机应变。
铁男前往一处需「好管闲事者」之地。方才彼喧哗一场，众人屏息凝神而谛听，竟全然忽其所散之异臭。然当万象归于平静之际，众人皱眉掩鼻，远远避之。
铁男咂嘴，行至茶肆门前。众人纷扬眉目，注视其身，见无数条纹仿若鞭痕映入眼帘，睁目凝视其舀水洗净兽臭。
太师大笑，代其付钱，然茶肆老板娘迟迟不敢接。守度一面强令老妇收钱，一面暗中审视铁男。只见铁男执一葫芦瓢，舀水，自顶而下，浇身利落。
众人含笑窥此人，比蝇更自然。伴窃语与议论之声起伏，有人咯咯而笑，亦有人哄然大笑。然他全不顾窃笑之声，亦漠然于初至市集者之哄笑。有人讥曰：
- 此荒野之人自何处来？
- 猴洞……
铁男坦然拭身，换上净衣，入乐器铺，取一饭鼓。陈氏容代其付钱，注视铁男将鼓系于腹前。彼仰首问曰：
- 谁有热饭，可与我少许？
一老妇人予之米饭。铁男谢之，将饭置鼓中央以定音。饭鼓声响亮，然无长回，比二胡更显哀怨。
一行人甫至市集，正大快朵颐，忽失兴致，破口大骂。与之同行者随波逐流，共嘲铁男。
忽视诸般挑衅，以短拍之技改变节奏。右手遮金一面，左手拍土一面，变幻声韵，时而欢快，如知己相逢；时而深沉，如送别之悲……将听者之灵魂唱引至遥远之过去。众人依然固执，保持体面。
瞥一眼那些既犹豫又满怀期待之众，铁男明白他们尚在等待他带动氛围。他轻笑。下村民皱眉回首，见他比过节时更为欢喜。他欢笑捧土拍金，将高亢之旋律依童谣而奏：
你在村上，我在村下[5]
你是团公之子，我是结婆之子
你是大女，我是二男
你浴河水，我洗井水
你去都会，我回乡下
你戴斗笠，我盖绦巾
你去商黄柿，我去卖柿子
你挂帷幄，我浸晒雨
你跟时世，我循风俗
你不伴我，我不伴你
你回平原，我回山村
你去出嫁，我去娶妻
你我相远，每人一方
你想童年，我怀念旧
你骑水牛，我放牛犊
你我粗野，同浴雨时！
下村民欣然用乐器伴奏着民间的歌词。游客们面面相觑，静静等待。下村民摇头叹息，目睹那些不敢活出真实自我的人，心中充满失望，更对铁男感到惊讶。
即便在最沮丧之时，铁男依旧坚持变音、转曲，东倾西歪，邀请众人一同热闹。他不时绕圈跳跃，四下张望，仿佛在期待着什么。
- 你还在等我吗？
低沉的男声故意发出尖细音，与远处的鼓声交织在一起。发出诙谐声音的，是一群英俊男子，妆容艳丽，头戴红色乌鸦嘴围巾，身穿白裤与四身袄。
他们长袖白衣之上，覆有绣以赤金花纹、缀以五色流苏之鲜丽领饰。扮作少女的男子也穿着五色流苏的黑裙。衣着繁复讲究，却无人穿鞋，只搭配白色袜子。
扮作歌娘的「少女」们优雅地甩动衬衫下摆，羞涩地低垂眼帘，偶尔偷偷瞧向铁男。他抛媚眼，与「姑娘们」对唱情歌：
等哦，等啊。待叠等！（卿卿，卿卿，我爱你！）
待盼望，等了很久！
为何等忍心，任待自怜？
当「歌娘」们听到铁男用与地方人民相同的侬族口音时，她们一时间愣住了。每位「少女」从头到脚细细打量铁男，红唇微笑，羞涩而含情。她们随着舞步轻拍挂在胸前的蓬鼓，动作优雅且富有节奏。一位「少女」挥手越过鼓面，斜步轻盈地向铁男走来，动作充满韵律：
待哦，待啊。等叠待！
因等须躲父母，
汲汲选肚兜，汲汲点妆！
另一位「少女」假意吃醋，背靠背贴近「情敌」，转身交换位置。嘈杂的声音引来了四面八方的游客，纷纷前来围观，传言集市中有男子装扮成女子载歌载舞，众人好奇前来观看。
周围传来阵阵笑声，窃窃私语：「这『女孩』舞跳得最好，那『女孩』更『风骚』。」大家兴奋地谈论着铁男展现男子气概，他将柔软的双手弯曲如波浪，摇摆臀部，随着节奏热舞。
无论老少，大家都被铁男那多情的目光吸引，盯着「歌娘」羞涩的面庞，爆发出阵阵笑声。两人背对背羞涩一笑，随后面对面热烈凝视，眼神充满情意。
歌娘们将他围在中间，轮流跳舞，就像彼此深爱着的恋人。跳舞的成双们时手臂和腿平行，在鼓声和小锣沉低与高昂的音声中手舞足蹈。
舞曲达到高潮，最年长的歌娘挽着铁男的手臂，在绿色的草地上滑动而过。看到「男女」打情骂俏的场面，观众立刻捧腹，笑得前仰后合。
就在大家玩得尽兴的时候，集市门口又出现了一群年轻人，这群人衣着上等，头发梳理得整整齐齐，一副儒雅的样子。他们看到奇怪的事情，笑喷饭：
- 男人冒充女人，不知羞耻！
- 疯子们！
孩子嘹亮的声音响起：
- 你们什么都不知道！这就是打蓬舞，从布盖大王时代流传至今！
一群恼怒的年轻人在人群中寻找那个敢揭露他们的小子。映入他们眼帘的，是一个穿着织土锦服、胸前有雒越铜鼓图案的衫、裤上编织着河中挣扎蛟龙图案的男孩[6]。他头缠着白色密密层层绣着雒鸟图案的围巾。男孩瞪大了眼睛，不敢相信对方竟然不知道这么简单的事情。他们都冲上前去作乱：
- 嘴里还有奶臭还敢吹牛的臭小子！
- 诽谤先祖之人，我必须扭碎他的牙齿！
男孩从一家店跑到另一家，把手伸进布袋，掏出一本书，翻到古舞部分，大声朗读：
- 之所以不用女子舞蹈，盖因布盖大王不欲扰民，且恐招人非议，遂令士卒扮作女子。后世，蓬舞遂为朝曲村节庆不可或缺之习[7]。古人严禁妇人踏入村亭，谓之「亵渎圣地」，违者罚银。此举一为延古礼，二为长辈不欲女儿远嫁，致舞艺流失。因禁女子于庙前、圣像之前舞蹈，乃使男子女装以继其俗。凡未娶之青年，容貌俊朗，出身清白，孝悌有德，性情温良，众人敬仰，身无瑕疵，家无丧忧，方得选入。或其人「糯籼兼备」，即已育子女，德行俱全，无哀事；若家中有丧，三载方得再入舞队。
小子读毕，轻噘嘴，摇头道：
- 如你们等性急粗鲁之人，断难入选也！
众人哄然大笑。铁男拍掌而笑：
- 哈哈……言之有据，持书为证。小子，你乃今集市会之重心也！
那些无知之徒为书所辱，心生狂怒，奔向孩童。伪装为平民之士兵即刻上前，将他驱逐出市。男孩奋力呼道：
- 下次莫直呼祖先之名，恐犯讳也，各位哥哥！
他将书纳入布袋，复欣赏热闹歌舞。忽有熟影立于前。小子仰首一笑，见一灰发老者，着深色裤、交领衣，神色肃穆，凝视于他。
老者俯身，将他轻抱置于肩。小子急低声恳请：
- 弟子不再乱跑，恳请老师容我观至终场！
老人见他欣然，遂应允之。小子欣喜若狂，旋即回首望铁男之舞。他立于老师肩上，踮足跃动，身躯摇晃，几次险坠。小男孩热情击掌，随米鼓之节而应。
老师不忍令热爱民族文化之学生扫兴，便稳他双足，使他得以欢呼助威，为蓬舞队加油。
众人忽爆激动之笑声，观铁男高举双臂，双掌齐拍，击鼓而鸣，声声共振：
等哦，等良疊等來！（卿卿，我爱你太多了！）
铁男仰身欢呼，声震四野，激起游客心中豪情，纷纷投身舞阵。有者搂歌娘之肩，婀娜而舞；有者背贴他身，复转而面，齐声而歌。
上村民坦然切肉烹煮。下村民不欲辜负铁男之盛情，遂主动作言。下村民谦让。上村民以粗言斩碎好面子之癖：
- 我等只知剁猪肉煮狗肉，歌舞不通耳！
- 跳甚舞，徒耗光阴耳！
上村民拭去手上肉屑，朗声而出，助下村民呼卖：
- 乡亲们快来，此乃方自山林采摘之镰柄嫩笋，鲜美无比！[8]
- 野芒果在悬挂滑轮上滑行，酸甜适口，滋养且廉！[9]
上村民鸣锣击鼓，逐户而邀。众顾客唧唧喳喳，凡物必取其一。下村民亦以热情款待宾客，邀之入帐入馆，共享珍馐。有者翻炒鼎中之肴，有者烤火炙肉，宾客狼吞虎咽，酌汤如饮稀粥。
糖蜜叶烤猪之香，与海味鲜香交织，把铁男的肚子「煮」得沸腾。香气飘至歌娘们鼻腔，歌娘们凝视庖人，将肥腻之烤肉拌入碗中，面条浓稠，汤汁醇厚。
食肆之主放声大笑，起身迎宾，邀太师、太师之妻、铁男与歌娘共席：
- 各位不必客套，请入座开宴！
注释
[1]Sli 是一种以男女对唱形式演绎叙事诗的传统表演形式，常见于节庆、市集、婚礼、新居落成等场合，通常由一对或多对歌手轮番对唱。歌手需嗓音清亮、洪亮，反应机敏，能即兴应对，以此展现口才与记忆力的较量。
[2]在越南民间传说中，丝公与月婆是掌管爱情与婚姻的两位神祇。虽非夫妻，却协力合作，引导有缘之人走到一起。丝公，作为男性神祇，会用红线系住两人的脚，缔结一段新缘。月婆是负责规划与安排婚姻的神祇，有时被描绘为手持一本记录姻缘的册子。在民间，「红线神」或「丝公与月婆」常被用来泛指那些撮合婚姻、帮人成家的媒人，而非仅指两位具体的神祇。
[3] 谅州，今称谅山，古称谅洲，其历史可追溯至李朝。天应正平十一年（1242年），陈太宗将全国二十四路改为十二路，唯谅州路仍予保留。彼时，该地区由安抚使与镇抚使分治，设有正副官各一名。至陈朝末期，谅州归属谅江路，地理范围大致相当于今北江、兴安、海阳、海防及谅山部分地区。
谅江路辖三洲，即谅江洲、南策洲、尚红洲，各洲所辖如下：
谅江洲：安世县（今安世）、安宁县（今谅江）、古陇县（今友陇，属谅山）、凤山县（今谅江一带）、娜颜县（今陆颜）。
南策洲：青林县（今南策）、至灵县（今至灵）、平河县（今海防建瑞、先朗一带）。
尚红洲：唐豪县（今美豪）、唐安县（今平江）、多锦县（今锦江）。
[4] 该地约当今北宁、河内与北江部分地区，属三洲路直辖，管辖超类县与嘉林县，下设三洲：
嘉林洲：安定县（今嘉平）、济江县（今文江）、善才县（今良才）。
武宁洲：仙游县（今仙游）、武宁县（今武江）、东千县（今徐山及河内朔山部分）、徐山县（今桂武）、安丰县（今安丰）。
北江洲：新福县（原多福，今属朔山）、佛誓县（今协和，属北江）、安越县（今越安）。
[5]该歌曲借鉴了越南一首传统童谣的数行歌词，其标题为《妹妹穿的衬衫》。
[6]纹身习俗可追溯至越南历史上的鸿庞时期。岭南摭怪记载了鸿庞时代的一则故事：
「当时，居住在森林边缘、下水捕鱼的百姓，常常遭到蛟龙的伤害，便向国王禀报。王回答说：
山民与水族本为异类，素来仇敌，因此互相残害。
于是下令在百姓身上刺上貉龙君之像，形如水族，从此便不再遭受蛟龙之害。百越人的纹身习俗由此而始。」
至于李、陈二朝，自天子至百官庶人，皆以刺青为承袭传统、表彰族类之象征。
王族与内廷役者，皆须依法刺青。将士则在身上刺「杀韃」二字，以明誓死抗元之志。
皇帝亦传承旧俗，以靛青绘龙于大腿，此风直至陈英宗（1293–1314）仍在延续。彼因畏痛，遂百般设法规避宫中画师之刺绘。
据《大越史记全书》记载：至陈明宗在位之时，朝廷以体貌选兵，白净壮实者列上选，自此军中纹身之俗遂废。
嚼槟榔与染黑牙齿之俗，则在老一辈中仍旧盛行。直至今日，年逾六旬者犹忆长辈黑齿含槟之影。
[7]现今河内的朝曲村。
[8] 野生山竹笋是母山（禄平，谅山）特有的一种森林竹笋，主要来源于耐旱性强的纤细竹（Bambusa sp.）和山地竹种。这些竹类具有细长的茎秆，极耐干旱，并生长在陡峭的山坡上。
在炎热的夏季，竹秆变得枯瘦脆弱，叶片泛黄干枯。然而，只需一场雨水，竹林便重新焕发翠绿生机。
当春雨连续数日滋润森林，老竹吸收土壤养分，萌发出嫩竹笋，充满活力。
[9]其实，那是番荔枝在悬挂滑轮上滑行。这种独特的运输方式如今在谅山非常有名。然而，在陈朝时期，番荔枝尚未出现，因此我不得不用野芒果来替代，依然使用悬挂滑轮进行运输。